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La marcha por la vida representó una lucha política para nosotros, dado que la región y Pereira, la vemos como un escenario con una alta tendencia política hacia las fuerzas conservadoras y autoritarias, ancladas a Posturas como el Uribismo- Centro Democrático, quienes desde el comienzo de la emergencia de la propuesta en cabeza del profesor Mockus se lanzaron a destruir la propuesta de defender la vida y se opusieron a ella, de igual modo argumentaban y pretendían desacreditar la Marcha diciendo que esta era una marcha pagada por el gobierno para hacer propaganda, lo que afirmaba su postura de defensa de no apostar a la vida y ser muy amables con las propuestas de guerra.

Además de lo anterior fue necesario enfrentarse a un conjunto de procedimientos burocráticos e institucionales estatales para inscribir la marcha en un marco de la legalidad que implicó asumir unos costos en tiempos, dineros y tramites desgastantes; también es necesario destacar el poco apoyo de las instituciones del Estado, representado en la casi nula participación, apoyo logístico y ni que decir económico. En este sentido realizar la Marcha Por La Vida fue un Logro.

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Ello, porque pudimos decirle a un sector de la ciudad que Pereira en la actualidad atraviesa uno de los momentos más críticos respecto a la vulneración de los derechos humanos, especialmente la vulneración del derecho sagrado a la vida, que Pereira ocupa el lugar 36 entre las 50 ciudades más violentas del mundo. Que es la cuarta ciudad más violenta de Colombia y que en menos de 90 días de lo que ha transcurrido el año, la ciudad ya tiene más de 40 homicidios por acciones violentas; logramos decirlo además desde la movilización social como una respuesta articulada desde múltiples diversidades sociales(organizaciones, ideologías, religiones, colectivos culturales, gestores, activistas y artistas entre otros) que ratificamos nuestra voluntad de construir ciudad bajo la base de reconocer como principio fundamental: la vida.

Logramos decir que en su mayoría, las víctimas de las diferentes formas de violencia que vivimos han sido los niñ@s, las mujeres y l@s jóvenes En este sentido es necesario resaltar como un grupo de ciudadanos (en su mayoría gente joven de la mano con las y los adultos) que ejerce su práctica civil desde las nuevas ciudadanías, se atrevieron a salir a las calles, un día domingo, contra el clima (arduo sol), muchas adversidades y señalamientos, para refrendar la defensa de un derecho sagrado, el derecho a la vida, el cual por la naturaleza de nuestro conflicto: armado, social y político debería ser también reclamado por grandes multitudes. De esta manera el equipo coordinador en cabeza del colectivo Por La Vida, logran vencer la indiferencia, la apatía y el desencanto con un ejemplo constructor de lazos y tejidos proclives a alegría, la libertad y la vida.

La excusa de la Marcha para la defensa de la vida, fue muy importante dado que nos coloca ante el desafío de contribuir a posicionar un tema que resulta molesto, poco digno e inconveniente para muchos; es importante también ya que en el transcurso de este desafío se logran tejer diversos vínculos con organizaciones, amigos, compañeros, sujetos que comparten ideas comunes y diversas, es decir se comparten distintas experiencias y momentos que representan de algún modo nuestra idea de vida y de paz, a través de la Marcha se constata que es posible construir acciones de respeto, de vida y de paz desde las prácticas y experiencias cotidianas que se materializan en escenarios como la calle, en acciones que posibilitan encuentros sociales ciudadanos. Fue importante porque es una manera de comprobar que en la ciudad también hay una alternatividad que no espera la orden de los caciques políticos tradicionales para salir a movilizarse.

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Ratificamos que la fuerza de las nuevas ciudadanías es capaz de integrar el debate político, la expresión estética, la expresión corporal y la alegría en sus acciones. Estas nuevas formas de civilidad, juegan un papel relevante en la construcción de ciudad, que desde las diferentes organizaciones, colectivos y actos de protagonismo, inciden de manera significativa en los procesos constructores de vida y de paz

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